沉沉云退晚风幽,皎皎蟾光奋九州。万里碧天清照夜,四郊黄叶吟飞秋。

高空似睹虾虿现,大野还知魍魉囚。脱漉圆明孤且洁,飘飘尘外不淹留。

邱长春 磻溪集 见月

一念不起为寂,念起即觉为照,寂照双忘为定,心华发明为慧。

邵子云:“动物自首生,植物自根生,自首生,命在首;自根生,命在根。” 素问曰:“升降出内,无物不有”。修养家存神泥丸,则丹田之气上升,盖神之所至,气亦随之也。 古有女娲氏炼五石以补天之说,五石不过喻五脏之气耳。

赵台鼎 脉望

世界之初,先成虚空,次成无色界,继成色界,后成欲界。

华严经

道之委也,虚化神,神化气,气化形,形生而万物,所以塞也; 道之用也,形化气,气化神,神化虚,虚明而万物,所以通也。 是以古圣人,穷通塞之端,得造化之源。 忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚。 虚实相通,是谓大同。

谭子 化书

人在人间,日失一日,如牵牛羊以诣屠所,每进一步,去死转近。

诣:音‘义’,到,来到 抱朴子

怒则气上,喜则气散,悲则气消,恐则气下,劳则气耗,思则气结; 唯恬淡虚无,则真气从之。

黄帝内经

眼见色,则爱起而贼精;耳听声,则欲起而摇精;鼻闻香,则贪起而耗精; 口尝味,则嗔起而走精;身意遇触,则痴起而损精。

阴符经

观天之道,执天之行,尽矣。
故天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天。
宇宙在乎手,万化生乎身。
天性人也,人心机也。 立天之道,以定人也。
天发杀机,移星易宿; 地发杀机,龙蛇起陆;
人发杀机,天地反覆; 天人合发,万化定基。
性有巧拙,可以伏藏。 九窍之邪,在乎三要,可以动静。
火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。 知之修炼,谓之圣人。
天生天杀,道之理也。
天地万物之盗,万物人之盗,人万物之盗。 三盗既宜,三才既安。
故曰食其时,百骸理; 动其机,万化安。
人知其神之神,不知不神之所以神也。
日月有数,大小有定, 圣功生焉,神明出焉。
其盗机也,天下莫能见,莫能知。
君子得之固躬,小人得之轻命。
瞽者善听,聋者善视。 绝利一源,用师十倍。 三返昼夜,用师万倍。
心生于物,死于物,机在目。
天之无恩而大恩生。 迅雷烈风莫不蠢然。
至乐性余,至静性廉。 天之至私,用之至公。
禽之制在炁。
生者死之根,死者生之根。 恩生于害,害生于恩。
愚人以天地文理圣, 我以时物文理哲。
人以愚虞,我以不愚虞圣; 人以期其圣,我以不期其圣。
故曰:沉水入火,自取灭亡。
自然之道静,故天地万物生。 天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违, 因而制之至静之道, 律历所不能契。
爰有奇器,是生万象, 八卦甲子,神机鬼藏。 阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣。